There has been much discussion on the upcoming ‘Amazon Synod’. A Synod is when a group of bishops gather to discuss certain doctrinal/moral issues. They then give the Pope a summary of their discussions – perhaps, even advice. The Amazon Synod’s seeming purpose is to address struggles in the Amazon region of South America – though actions taken there would affect the Church around the globe. Before a Synod of bishops meets, there is a working document distributed to give guidance of topics that will be discussed. The working document is not Church teaching, but the direction it places a synod can help to clarify or cause much confusion regarding Church teaching. The working document for the ‘Amazon Synod’ – Instrumentum Laboris is riddled with errors – Six to be exact. It is good for us to examine them and understand the Church’s clear teaching on these matters. The following is taken from a letter of Raymond Cardinal Burke and Bishop Athanasius Schneider. It can be found on the website of the National Catholic Register.
- Implicit pantheism
The Instrumentum Laboris promotes a pagan socialization of “Mother Earth”, based on a cosmology of the Amazonian tribes that is implicitly pantheistic. ‒ Aboriginal people discover how all parts “are dimensions that constitutively exist in relation, forming a vital whole” (n°21) and therefore live “in communion with nature as a whole” (n°18) and “in dialogue with the spirits” (n°75); ‒ Their life and “good living” are characterized by “harmony of relationships” between “the whole cosmos – nature, men, the supreme being” and the “various spiritual forces” (n°12 & 13), captured in the “mantra” of Pope Francis: “everything is connected” (n°25); ‒ The beliefs and rites of the “elderly healers” (n°88 & 89) regarding the “many-named divinity” acting with and in relation to nature (n°25), “create harmony and balance between human beings and the cosmos” (n°87); ‒ Therefore, we must listen to the cry of (n°146), stop the extermination of (n°17) and live healthily in harmony with “Mother Earth” (n°85). The Magisterium of the Church rejects such an implicit pantheism as incompatible with the Catholic Faith: “The warmth of Mother Earth, whose divinity pervades the whole of creation, is held to bridge the gap between creation and the transcendent Father-God of Judaism and Christianity, and removes the prospect of being judged by such a Being. In such a vision of a closed universe that contains ‘God’ and other spiritual beings along with ourselves, we recognize here an implicit pantheism” (Pontifical Council for Culture & Pontifical Council for Interreligious Dialogue, “Jesus Christ. The Bearer of the Water of Life: A Christian Reflection on the ‘New Age’”, 2.3.1). In the following affirmation the Magisterium of the Church rejects pantheism and relativism, teaching: “They tend to relativize religious doctrine, in favor of a vague world–view expressed as a system of myths and symbols dressed in religious language. Moreover, they often propose a pantheistic concept of God which is incompatible with Sacred Scripture and Christian Tradition. They replace personal responsibility to God for our actions with a sense of duty to the cosmos, thus overturning the true concept of sin and the need for redemption through Christ” (John Paul II, Address to the United States Bishops of Iowa, Kansas, Missouri and Nebraska on their “Ad Limina” Visit, 28 May 1993).
God bless
FRVW
Ha habido muchas discusiones en cuanto al ‘Sínodo de la Amazonia’ que se aproxima. Un Sínodo es cuando un grupo de Obispos se reúnen para discutir ciertos asuntos doctrinales/ de moralidad. Después le dan al Papa un resumen de sus discusiones - a lo mejor hasta le aconsejan. Pareciera que el propósito del Sínodo de la Amazonia es abordar las dificultades en la región amazónica de Sur América – aunque las acciones que se tomen allí afectarán a la Iglesia alrededor del mundo. Antes de que un Sínodo de Obispos se reúna, hay un documento de trabajo que se distribuye para darle dirección a los temas que se van a discutir. El documento de trabajo no es una enseñanza de la Iglesia, pero la dirección que da el sínodo puede ayudar a clarificar o causar mucha confusión en cuanto a las enseñanzas de la Iglesia. El documento de trabajo para el ‘Sínodo de la Amazonia’ - Instrumentum Laboris está plagado con errores – seis para ser más exacto. Es bueno que nosotros los examinemos y entendamos las enseñanzas de la Iglesia en estos asuntos. Lo siguiente esta sacado de la carta del Cardenal Raymond Burke y del Obispo Athanasius Schneider. Lo pueden encontrar (en inglés) en el sitio web del National Catholic Register y en español en: http://www.infocatolica.com.
- Panteísmo Implícito
El Instrumentum Laboris promueve una concepción pagana de la “Madre Tierra”, basada en una cosmología de las tribus amazónicas que tiene un panteísmo implícito.
– Los aborígenes descubren como todo está conectado y todas las partes “son dimensiones que existen constitutivamente en relación, formando un todo vital” (n.21) y por lo tanto viven en “comunión con la naturaleza en su conjunto” (n.18) “en dialogo con los espíritus” (n.75);
- Su vida y “buen vivir” se caracterizan por la “armonía de las relaciones” entre “todo el cosmos – con la naturaleza, con los hombres, con el ser supremo” y con las “diversas fuerzas espirituales” (n.12 & 13), recogidas en el “mantra” del Papa Francisco: “todo está conectado” (n.25);
- las creencias y ritos de los “ancianos sanadores” (n.88 & 89) sobre “el actuar de los espíritus de la divinidad – llamados de múltiples maneras – con y en relación con la naturaleza (n.25), “crean armonía y equilibrio entre los seres humanos y el cosmos” (n.87);
- Por lo tanto, debemos escuchar el grito de la “Madre Tierra” (N.146), detener su exterminio (n.17) y vivir sanamente en armonía con ella” (n.85).
El Magisterio de la Iglesia rechaza tal panteísmo implícito como incompatible con la Fe Católica:
“Se considera que el calor de la Madre Tierra, cuya divinidad penetra toda la creacion, calma el vacío entre la creación y el transcendente Padre-Dios del judaísmo y la cristiandad, eliminando la posibilidad de ser juzgado por tal Ser. En esta vision de un universo cerrado, que contiene a ‘Dios’ y a otros seres espirituales junto a nosotros, se descubre, un panteismo implicito”(Concilio Pontificio para la Cultura & el Concilio Pontificio para el Dialogo Interreligioso), “Jesucristo, portador del Agua de la Vida: una Reflexión Cristiana sobre la ‘Nueva Era’”, 2.3.1).
En las siguientes afirmaciones, el Magisterio de la Iglesia rechaza el panteísmo y relativismo, ensenando:
“Los movimientos de la ‘Nueva Era’ tienden a relativizar la doctrina religiosa en beneficio de una vaga cosmovisión expresada como un sistema de mitos y símbolos revestidos de un lenguaje religioso. Además, a menudo proponen un concepto panteísta de Dios que es incompatible con las Sagradas Escrituras y la Tradición Cristiana. Reemplazan nuestra responsabilidad personal ante Dios por nuestras acciones con un sentido del deber hacia el cosmos, demoliendo así el verdadero concepto del pecado y la necesidad de la redención a través de Cristo” (Juan Pablo II, dirigido a los Obispos de los Estados Unidos de Iowa, Kansas, Missouri y Nebraska debido a su visita “Ad Limina” el 28 de mayo de 1993).
Dios los bendiga
FRVW
